في إطار أول فعالية لها في باريس، استضافت مؤسسة حبيبي بليز حلقة نقاش عامة بعنوان "الهويات العربية غير المعتذرة" ، جمعت فيها فنانين وممارسين ثقافيين وقادة مجتمعيين لمواجهة سؤال مركزي واحد:
ماذا يعني أن يكون المرء عربياً في الفضاء العام الغربي دون تخفيف أو إذن أو اعتذار؟
عُقدت هذه الجلسة في باريس، إحدى أكثر العواصم الثقافية تأثيراً في العالم، ولم تكن مصممة للاحتفاء بالتمثيل. بل بُنيت كحوار مباشر واستراتيجي حول السلطة والتأليف والتحكم السردي .
المتحدثون
جمعت اللجنة أربعة أصوات تعمل عند تقاطع الثقافة والهوية والفضاء العام:
محمد "موي" فريد
مو فريد، مؤسس ومدير إبداعي لعلامة حبيبي بليز، رائد أعمال اجتماعي وخبير استراتيجي ثقافي، يعمل في مجالات الموضة وتنمية الشباب والبنية التحتية الثقافية في العالم العربي والشتات. ويركز عمله على بناء منصات مستقلة للروايات العربية في مجالات أزياء الشارع، والبرامج المجتمعية، والمؤسسات الثقافية في الشرق الأوسط وأوروبا وأمريكا الشمالية.
هادي موسلي
هادي، فنان لبناني متعدد التخصصات وناشط ثقافي مقيم في باريس، يعمل في مجالات الإعلام والثقافة والإخراج الإبداعي. يستكشف عمله حضور العرب وتمثيلهم وهويتهم المعاصرة في الفضاءات الثقافية الأوروبية، مع تركيز قوي على بناء جسور التواصل بين المجتمعات والفن والخطاب العام.
بشار مراد
بشار مغنٍّ وكاتب أغاني وفنان أداء فلسطيني، اشتهر عالمياً باستخدامه الثقافة الشعبية كأداة سياسية وثقافية. يتحدى عمله الصور النمطية، ويواجه الروايات الاستعمارية، ويستعيد حرية التعبير العربي من خلال الموسيقى والأداء والسرد البصري.
حبيبة
فنانة وراقصة ومنسقة موسيقى وناشطة غير ثنائية الجنس، من أصل جزائري، تقيم في باريس. تستمد حبيبة أعمالها من رقصات الفوغينغ والواكينغ، محولةً حلبة الرقص إلى فضاء سياسي، حيث تمزج بين الأداء والفكر المناهض للاستعمار والهوية العربية المثلية. تستخدم حبيبة الجسد كمنصة للمقاومة وسرد القصص والتغيير الثقافي.
لماذا كان لا بد من عقد هذه الجلسة في باريس؟
باريس مدينة تتواجد فيها المجتمعات العربية ومجتمعات جنوب غرب آسيا بكثرة، ومع ذلك لا تزال قصصهم تُروى في كثير من الأحيان عنهم بدلاً من أن تُروى من قبلهم .
في المؤسسات الثقافية والإعلام والأزياء والفنون، غالباً ما يتم تصوير الهوية العربية على النحو التالي:
-
تم تجميله
-
مسيس
-
اختُزلت إلى رموز
-
أو يتم تصفيتها لتكون أكثر "قبولاً" لدى الجماهير الرئيسية
تم إنشاء لجنة الهويات العربية غير المعتذرة لتحدي هذه الديناميكية بشكل مباشر.
ليس المقصود طلب مساحة.
لكن المطالبة به .
من الظهور إلى السلطة
كان أحد المحاور الرئيسية للنقاش هو الفرق بين الظهور العلني وامتلاك السلطة .
يمكن منح الظهور.
يجب بناء القوة.
ناقش المتحدثون كيف يتم الترحيب بالمبدعين العرب في كثير من الأحيان في المنصات الغربية بشروط: تخفيف الرسالة، وتبسيط السياسة، وتجميل الثقافة، وتجنب الإزعاج.
وتساءلت اللجنة عما إذا كان هذا الشكل من أشكال الإدماج يمثل تقدماً أم مجرد شكل أكثر صقلاً من أشكال السيطرة.
تكلفة رفض التخفيف
وركز محور أساسي آخر من الحوار على تكلفة البقاء على موقف لا يقبل المساومة .
تناولت المناقشة ما يلي:
-
المخاطر المهنية المترتبة على رفض إخفاء الهوية
-
التكلفة المالية لبناء منصات مستقلة
-
الأثر النفسي للتفاوض المستمر وتغيير اللهجة
-
الضغط لجعل العمل "مفهومًا" للمؤسسات التي لا تشارك التجربة المعيشية
وكانت النتيجة مباشرة وغير عاطفية:
عدم الاعتذار ليس مجانياً. لكن التخفيف من حدته ليس مجانياً أيضاً.
من يسيطر على الروايات العربية؟
تناول أحد أكثر أجزاء اللجنة مباشرة مسألة من يسيطر فعلياً على الروايات العربية في الفضاءات الثقافية الغربية .
هل هو:
-
ممولون؟
-
أمناء المتاحف؟
-
منصات الإعلام؟
-
الخوارزميات؟
-
العلامات التجارية؟
والأهم من ذلك: ما الذي يتطلبه الأمر للتوقف عن التفاوض مع هؤلاء المتحكمين والبدء في بناء بنيتنا التحتية الثقافية الخاصة بنا؟
أوضحت اللجنة الأمر جلياً: التمثيل بدون ملكية يبقي السلطة في أيدي نفس الأشخاص.
كانت الغرفة هي الرسالة
ما جعل الجلسة مؤثرة بشكل خاص لم يكن المتحدثين فحسب، بل الجمهور أيضاً.
كانت القاعة مليئة بأشخاص تعرفوا على أنفسهم في الحوار. لم يتم استيعاب الندوة كمحتوى، بل تم خوضها كتجربة تأملية .
بقي الناس لفترة طويلة بعد انتهاء النقاش. واستمرت المحادثات. وتبادلوا القصص. وتوطدت العلاقات.
لم يكن هذا عرضاً.
كانت هذه لحظة تقدير جماعية .
لماذا أنشأ حبيبي هذه المنصة؟
لم يقم حبيبي بليز بتنظيم هذه الجلسة كتمرين تسويقي.
تُعتبر العلامة التجارية منصة ثقافية بقدر ما هي منتج. وقد أوضحت جلسة النقاش في باريس ذلك جلياً.
لم يكن الهدف هو استضافة "حوار حول التنوع".
كان الهدف هو تغيير شروط الحوار بالكامل .
من:
هل يمكننا أن نُضم؟
ل:
"لماذا ما زلنا نسأل؟"
ماذا بعد؟
لم تكن جلسة "الهويات العربية غير المعتذرة" مجرد نقاش لمرة واحدة.
يمثل هذا بداية التزام طويل الأمد من جانب "حبيبي بليز" لبناء حوارات عامة، ومساحات مادية، وبنية تحتية ثقافية حيث لا يتم التفاوض على الهوية العربية، بل يتم صياغتها.
لم تكن باريس هي الخاتمة.
كانت تلك هي الإشارة.
لم يعد الحديث يدور حول الظهور.
الأمر يتعلق بالملكية.